照理淀山港虽然规模比起广州、泉州、宁波这几个港口而言并不算大，却也不是一座小港口，又在修建时候经过宋应星、汤若望这一中一外两个行家的规划，并且采纳了一些姬庆文在后世看到的码头的规制，因此设计建造得颇为科学高效，船舶进出都有专用水道，很难出现海港壅塞的现象。
故而姬庆文见到这样一番景象，也颇有几分好奇，赶紧下船一打听，这才知道是现在已近年终，海商们便想着将船舶停靠在海港之中欢度春节，打算一直等到元宵节后再拔锚启航，这才导致有这么多海船都停泊在港口之中。
而海商们之所以选择将船舶停在淀山港而不是其他别的什么海港，则是看中了这里治安良好，又没有官府酷吏过来骚扰勒索，可以安心让他们过好这个年。
这也算是对姬庆文的一种信任了。
因此姬庆文听到这样的情况，也颇有些感慨，知道这都是被他委托来管理海港的德国传教士汤若望的功劳。
于是姬庆文稍稍安顿一番，便同李岩一道，去拜访汤若望。
依姬庆文的看法，汤若望既被委托着管理整座海港事宜，那必然应该在海港正中那座高楼里办公，可一打听才知道那汤若望将办公的地点设在自己的教堂之内，并没有在小楼里办公。
于是姬庆文和李岩便又移步北折，向教堂走去。
这座教堂是汤若望专门向姬庆文申请来建造的，又由汤若望亲自设计督造，采用哥特式风格，外观看上去有些像小一号的巴黎圣母院，在码头内外一众中式建筑之中显得极为引人注目。
姬庆文来到教堂之时，教堂之内正在进行礼拜，他瞧瞧探头进去，却见颇为宽敞的教堂中庭之内已是站满了信众——少说也得有二三百人，而站在神龛前诵读圣经的便是传教士汤若望了。
姬庆文身边的李岩乃是儒学大家、孔子信徒，打心眼里瞧不起这些西洋宗教，因此他看见汤若望短短两个月里便召集了这么多信徒，颇有几分不以为然，嗤之以鼻道：“这个汤若望，到底是非我族类，居然用基督教这种荒诞不经的教义，蛊惑了这么多人。”
姬庆文从后世而来，倒对宗教信仰颇为宽容，便安慰道：“李兄何必如此？像你这样的有识之士，自然不会去相信西洋宗教的，他汤若望虽然也不乏才干，可能招揽的却也不过是些愚夫蠢妇而已”
“那徐光启、孙元化两位大人，还有郑芝龙这位海商呢？”李岩立即问道。
这话还真把姬庆文问住了，思考了半天，终于想起历史教科书上的一个专用名字，答道：“我看这几位，不过是‘中学为体、西学为用’而已，他们学习西洋的科学技术，到头来还是为了大明朝廷做事，依旧是在践行孔孟之道。”
所谓“中学为体、西学为用”乃是清末洋务运动的理论基础，虽然比起资产阶级改良派、资产阶级革命派和无产阶级革命理论来，要落后不少，可却也已经领先了十七世纪中叶的明末两百年。
因此李岩听了姬庆文这几句话，顿时佩服得五体投地，连声夸赞：“姬兄见识高明，在下远不能及、远不能及。”
这两人正说话间，礼拜终于结束，方才还在顶礼膜拜的教徒们便从教堂之内鱼贯而出。
姬庆文特意乘此机会观察了一下，见这些教徒之中，来中国做生意的金发碧眼的外国人占了三分之一，其余三分之二则都是中国人；而这些中国人里则是各种各样的人都有——有农夫、有渔民、也有地主富户
姬庆文见状心里又暗想起来：“基督教的未必比华夏正统的儒教高明到哪里去，可他们却从教义上规定了人人平等，就这点要比明里暗里将人分成三六九等的儒教要进步一些，也从历史上证明了更加适应资本主义的发展的需要，更加符合历史发展的总方向”
他一边想、一边等，见做礼拜的信徒都走得差不多了，这才走进教堂，开口就向正在收拾物件的汤若望招呼道：“老汤，两个月不见你好像瘦了些啊”